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★日本 贞庆撰 明本抄第十二 后料简上 自所余法。以他同为同。论文所说。自他共九例。共比他不定。他比自不定。他比违他。第四第六具二因故。今观后三。两俱不成四相违因。自所余法皆入同喻无不定过事。...。虽有依他恒转识之义。以不依自恒转识之方。云可有过。亦同之。一喻依上有二喻体量。若不简者必可有过。子孙微设虽狭为自同喻。犹难去其过。爰知偏是摄四大种哉。 寻云。子岛记唯识比量中有可例事（云云）其例如...
贞庆大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515638148.html
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总览《法华玄义》迹门十妙之奥义外，更试图将天台教观结合在一起（或言将《法华玄义》与《摩诃止观》结合），此从〈十不二门〉之一开始可得知，湛然类似以感叹的囗气说明了迹门十妙所阐述的内容不外乎因果及自他（若... 湛然的〈十不二门〉，(注1) 基本上可说是对《法华玄义》迹门十妙所作的总纲领，此从〈十不二门〉可得知，如其云︰ 然此迹门谭其因果及以自他，使一代教门融通入妙故，凡诸义 释皆约四...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645770.html
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的内容不外乎 因果及自他（若完整表达是指自行因果及化他能所），而此是架构于 四教五味来论述，但对教行之枢机的观心，在迹妙中只是略点托事附 法而已，或存或没。依湛然的看法，《法华玄义》是以教为正，...因果及以自他，使一代教门融通入妙故，凡诸义 释皆约四教及以五味，意在开教悉入醍醐。......所明理境、 智、行、位、法，能化所化，意在能诠，诠中咸妙，为辨诠内 始末自他故，具演十妙，搜括一化，...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574059.html
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，对于离镇的无量心解脱，即略而不论。声闻行的净化自心，是有所偏的，不能从净化自心的立埸，成熟有情与庄严国土；但依法而解脱自我，不能依法依世间而完成自我。这一切，等到直探释尊心髓的行者，急于为他，才从...使无疑的智慧，无贪的净定，无镇的慈悲，和谐均衡的扩展到完成。 从声闻到菩萨 佛法，从一般恋世的自私的人生，引向出世的无我的人生。这有不可忽略的两点，即从家庭而向无家，从自他和乐而向自心净化。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281456509.html
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三解脱门， 三世平等性，三明悉现前， 圆满般若度！ 诸佛所称赞， 光明、威光焰， 菩提精进故， 圆满自他②望！如是行其行， 共称为慈氏，圆满六度已， 安住十地顶。...，现根据藏文改为“自他”。
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法贤 造 汤芗铭译
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180517699.html
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，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样...易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。
【附录】
皈依、发心
诸佛正法贤圣三宝尊， 从今直至菩提永皈依， ...
索达吉堪布
|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/095559857.html
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入呢？
我们的心是作者，舌头是笔，话题是各种颜料，业是不会空耗的，以何种意乐说何种话题，就会在相续中染出何种色彩。所以谈论无意义的话题，就在识田中熏入不清净的种子，对自他的身心都会有影响。
...现象的本质，谈论苦空无常无我，这样是说佛法，增上出离心，但绮语是以爱乐心等烦恼推动，是谈轮回安乐、清净、美好、有意义等等，对自他不会引生真实利益，而且会对解脱直接形成障碍，所以绮语是黑业。我们说话就是...
益西彭措堪布讲授
绮语|口业|持咒|禁语
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1219348945.html
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问：
为什么说持名念佛最利末法钝根之士？
印光法师答：
念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者 ，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、...摄机最普，得益最深，最利末法钝根之士，大畅如来出世之怀。以故从上知识，多皆注重于持名一门，此念他佛之大致也。至于自他俱念，即所谓禅净双修者。有以专看念佛的是谁，以期明心见性，不以信愿求生为事者。...
印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21211317515.html
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不能转变它？怎么转变，就是断恶行善。断什么恶？断一切恶，主要是不杀生。你能不能做到不杀生？能不能做到爱护自他的生命？我们本来短命多病，我们通过忏悔，往昔所做的业力得以清净；我们行善，爱护自他的生命，多...但是你不承认错误，还不改，这是错误、错误，大错特错！人犯错这不叫错。但是你不承认错误，你不改，这种人没法救啦！他不会有进步，不会有转变。
我们现在都懂得了因果，以后怎么做，完全在于自己。快乐幸福...
达真堪布
|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17363226043.html
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。一立宗二立因。三立喻四合。五结六现量。七比量八圣教量。所成立自性者。谓我自性或法自性差别者。谓我差别或法差别。立宗者。谓以所应成自所许义。宣示于他令彼解了。立因者。谓即于所成未显了义。正说现量可得...论庄严。谓依论正理而发论端。深为善美名论庄严。此复六种。一善自他宗。二言音圆满。三无畏。四辩才。五敦肃。六应供 第五论负。谓舍言言屈言过。舍言者。谓自发言称己论失称他论德。言屈者。谓假托余事方便而退...
玄奘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514238132.html